Kakina
Die Gegenwart und die
Vergangenheit
Es
fließt der Fluss Teesta in Kaliganj Upazilla (befindet sich jetzt im Bezirk
Lalmonirhat), einer der zehn Bezirke Rangpurs, und in ihm entstand das kleine,
idyllische Dorf Kakina. In diesen alten Tagen waren außergewöhnlich schöne,
hohe Bäume fremden Ursprungs entlang der Ufer des Teesta und seinem
kristallklarem Wasser zu sehen. Mit seiner Einzigartigkeit an Natur, Straßen
und Alleen, pulsierenden Institutionen und großen Ereignissen, urbanem Ethos
und kultivierter Umgebung, stand Kakina unterscheidbar einzeln unter den
Dörfern. Kakina schien nicht ein außenstehendes, entlegenes Dorf zu sein.
Kakina war das Zentrum von dichten Aktivitäten und schien nicht ein einfaches
und schlafendes kleines Dorf zu sein. Die Identität Kakinas, ein fernes und
ländliches Dorf zu sein, wurde in der Tat verschwommen und übernommen von der
Übertönung einer lebhaften Stadtgemeinde.
Der
Hintergrund des 18. Jahrhunderts spielte eine vitale Rolle in dem Wachstum von
Kakina Chakla (Zirkel); dies war verbunden mit der Geschichte des siegreichen
Marsch der Mughal Fouzder (Soldaten des Moghulreichs). Erfolgreich im Erhalten
ihrer Wohltätigkeit, wurde die Dynastie der Zamindari (Großgrundbesitzer)
gegründet. Kakina entstand durch die Struktur von Feudal Grundbesitz.
Fortschreiten von aristokratischen Aufgaben, Sprießen von Bildung und
kulturelles Streben folgten nach in Kakina. Der Adel der höheren Schichten
verbreitete sich in allen Ständen der Gesellschaft Kakina`s und ließ Kakina
herausstehen in Glanz in dem Königreich des noch damaligen Rangpur Distrikt.
Wenn man das Rajbari (Königshaus) in der Erforschung des Adels von Kakina
außenvorlässt und vergisst, dann ist ein gutes Stück der Vergangenheit Kakina`s
und dessen Ruhm auch vergessen und verloren. Bekannt für sein Wohlwollen seiner
Untertanen gegenüber, seine Güte und seinen Charakter, brachte König Mahima Ranjan Rai von Kakina,
geboren 1854 und adoptierter Sohn des Zamindar (Großgrundbesitzer) Shambhu
Chandra Roy von Kakina, bemerkenswerten Namen und Ruhm nach Kakina. Kakina
wurde in der Tat geadelt von ihm und es glänzte unter seiner Herrschaft.
Agrikulturelle Entwicklung, Training in industrieller Produktion und Einführung
von Belohnungen und Preisen, Grundwasserversorgung, Einrichtung von Museum und
Bücherei, Publikation des wöchentlichen "Rangpur Dike Prakash"
(gegründes in 1860 von Shambhu Chandra) und seimen effizienten Management, das
Sammeln der besten Bücher aus den verschiedensten Ecken der Welt und die
Einrichtung der Mahimaranjan Bücherei und der Kakina M.E. School und deren
Entwicklung waren die Kennzeichen von Mahimaranjan`s Aktivitäten.Kurz, mit
seiner Unterstützung der Industrie, der Bildung, des kulturellen und
literarischen Strebens, stattete Mahimaranjan Kakina mit außergewöhnlicher
Größe und Ruhm aus. Die gelehrte und kultivierte Gesellschaft von Kakina wuchs
auf bestehend aus einer großen Zahl der höheren Mittelschicht von Hindus und
einigen muslimischen Elitefamilien.
Für das allgemeine
Volk entstand ein Rollenmodell für Bildung. Eine neue Dimension fügte sich
hinzu als 1909 der Sohn Mahimaranjan`s, Mahendra Ranjan Roy, die Kakina
Mahimaranjan Memorial English High School gründete, um das Andenken an seinen
Vater zu erhalten. Die Schule brachte einen großen Einfluss und Schwung zu den
Leuten von fern und nah. Die anziehende Persönlichkeit des Direktor Giriza
Shanker Gupta, seine fähige Leitung und die Besetzung von kompetenten und
verbundenen Lehrern machte Kakina zum Zentrum von Aufklärung und zu einem
Katalysator für das Verbreiten von Bildung in den umliegenden Gebieten. Dies
wurde allseits anerkannt, und das traditionelle Erbe von Kakina ging in einem
gewissen Grad weiter bis in die fünfziger Jahre des letzten Jahrhunderts. Die
Geschichte des goldenen Zeitalters von Kakina ist nun vergessen, gehört der
Vergangenheit an. Wenn man an Kakina denkt, so wird man erinnert an künstliche
Erdhügel, an das Bramah-Shamaz Bhaban (Gebäude der Gesellschaft für Brahmanen),
den riesigen Shambhu Shagar ( der riesige Teich mit Mauersteig), die Public
Theatre Hall, umjubelte Sportplätze, Bürgersteige und Straßen beladen mit
Pflanzen und Blumen, an Laternen an den Straßenecken, seltene Bäume und dem
umschmeichelnden Elixier der offenen Briese entlang des Teesta. Ferner denkt
man auch an Wochenmärkte und Bazare; Fisch, Gemüse und Früchte, die in Mengen
angesammelt und zu günstigen Preisen angeboten wurden, und an andere
Erinnerungen. Erinnerungen werden von all Jenen heraufbeschwört, die Kakina in
ihren Herzen lieb behielten und Kakina seinen Glanz gaben. Sie tauchen auf in
Gedanken als lebendige Spur von süßer Trauer.
Kurz
gesagt, wurde das kleine Dorf gepflegt, überschüttet und gebadet in Liebe.
Erinnerungen sind immer noch frisch und noch nicht verblasst. Diejenigen, die
immer noch in der Zentrierung Kakina`s leben, erinnern sich an die Tage, die
vorüber sind. In diesem Ethos und kulturellem Erbe wuchs der Poet Fazlal Karim
heran - der Poet, der über "Himmel und Hölle" schrieb und der in
seinem Gedicht zum Ausdruck brachte, "Man muss nicht in der Ferne nach
Himmel und Hölle suchen, der unbekannten Sphäre; Himmel und Hölle existieren in
der Welt selbst. Der Mensch ist die ultimative Quelle und der Erschaffer von
himmlischer Freude und Trost; und in ihm liegt auch die ultimative Quelle von
Kummer" Er war auch ein großer Schreiber der Prosa, und mit gleicher
Leichtigkeit auch ein Schreiber von Aufsätzen und Artikeln. Er lebte das
kreative Leben eines Schriftstellers in seiner familiären Umgebung von Kakina.
Er arbeitete und lebte in seinem Dorf und schrieb mehr als 58 Bücher.
"Kabya Bhushan" , " Shahitay Bisharad", "Kabya
Ratnakar" und andere einflussreiche Titel; Anerkennung und Lorbeeren
erntete der Poet von der Welt der Literatur, und das brachte Kakina auch große
Ehre und Anerkennung.
Viele
andere Schriftsteller, Sänger, Künstler, Sozialarbeiter, talentierte Menschen
und Literaturkritiker residierten in Kakina und bereicherten den Ort. Kakina überquerte
die turbulente Periode der britischen Krone und trat im 20. Jahrhundert in
Periode Pakistans ein. Einige Weiterführung der Tradition und einige Reste der
glorreichen Vergangenheit blieben noch zurück und Kakina wurde schwach unter 24
Jahren Pakistan. Mit der Einführung der Polizeistation -zentrierten
Administration von Ayub Khan, wurde Kakina zergliedert von dem Kern von
Administration und verlor schrittweise seinen Eifer und seine Bedeutung.
Wie
auch immer, mit dem Befreiungskrieg und dem Kampf um Unabhängigkeit in 1971,
startete das Hervorkommen Kakina`s erneut. Gewöhnliche Leute standen auf aus
ihrer Leblosigkeit und begonnen den Fortschritt. Anstatt Armut wuchsen
Lehrlings -und Bildungsinstitutionen mannigfaltig. Lobenswerte Kinder von armen
Familien und gewöhnliche Farmer fingen an, Bildung zu erwerben und waren in der
Lage die Mauern der sozialen Klassen zu stürzen, die seit den alten Tagen
existierten. Diese gebildeten und talentierten Jungen und Mädchen sicherten für
sich hohe Positionen von Wichtigkeit sowohl auf dem Land, als auch außerhalb.
Schulen, Colleges, und Kindergärten fingen an zu sprießen. Auf den Überresten
des Kakina Rajbari (Königshaus) entstand das Uttar Bangal College.
Das
ländliche und schlafende Dorf Kakina pochte wieder mit Leben und schloss sich
dem Mainstream des entwicklungsreichen Ethos Bangladeshs an. Die Schnellstraße
ging durch Kakina. Elektrizität kam nach Kakina. Im Bereich der Kommunikation
fand außergewöhnliche Entwicklung statt. Jeden Tag wurde Wandel zunehmend sichtbar.
Im Handel und Kommerz nahmen pulsierende Aktivitäten von einfachen Bürgern die
allgemeine Form an. Die örtliche Bevölkerung nahm Notiz, dass Leute von anderen
Orten des Landes (insbesondere Mymansing) eingewandert sind in die umliegenden
Orte des Teesta und mit ihrer harten Arbeit das dürre Land in grüne Felder mit
Getreide verwandelten, und neue Wohngebiete entstanden. Das ländliche und
schlafende Dorf Kakina pochte wieder mit Leben und schloss sich dem Mainstream
des entwicklungsreichen Ethos Bangladeshs an. Die Schnellstraße ging durch
Kakina. Elektrizität kam nach Kakina. Im Bereich der Kommunikation fand
außergewöhnliche Entwicklung statt. Jeden Tag wurde Wandel zunehmend sichtbar.
Im Handel und Kommerz nahmen pulsierende Aktivitäten von einfachen Bürgern die
allgemeine Form an. Die örtliche Bevölkerung nahm Notiz, dass Leute von anderen
Orten des Landes (insbesondere Mymansing) eingewandert sind in die umliegenden
Orte des Teesta und mit ihrer harten Arbeit das dürre Land in grüne Felder mit
Getreide verwandelten, und neue Wohngebiete entstanden. Andererseits fingen die
Einwohner Kanina`s an, raus aus Kakina nach anderen Orten zu gehen. Eine Art
kriechender Urbanisierung und eine subterrane Tendenz von Angleichung des Ethos
der Nation und ein Kampf um Fortschritt schienen von dem Zentrum und diversen
Ecken nach Kakina zu fließen und in dem kleinem Dorf Überhand zu nehmen. Die
uralten Praktiken eines abgeschiedenen Dorfes sind am dahinschwinden. Das Land
ist unabhängig geworden und die natürlichen Essenzen der Freiheit sickern nach
Kakina durch. Kakina ist natürlich noch weit entfernt von dem, was es bekommen
sollte und seinem verdienten Anteil. Die agrarkulturellen und archaischen
Strukturen sind schwerfällig und unverändert seit uralten Zeiten. Die
Einführung höchst ertragreichem Samen und neuer Technologie hat die Armut nur
ein bisschen weniger quälend und schmerzend gemacht. Aber die Armut muss immer
noch überwunden weden.
Das
Königreich ist dahin. Feudalismus ist in scharfem Abstieg. Die Früchte der
Demokratie müssen sich noch vollständig verwirklichen. Kakina wartet an der
Schwelle auf den Tag des Sonnenscheins. Prägender Wind bläst. Der Sonnenschein
ist nicht weit dahinter.
Es
lebe Kakina!
Übersetzt
von: Neuon Fahmida Huq
